ככל שהטיפוח שלנו מתקדם בהווה, גיליתי שיש מתרגלים סביבי שעדיין אינם יודעים כיצד לטפח. הם לא הבינו באמת את הפא באופן רציונאלי או שהתקדמו לאט מדי בטיפוח שלהם כשהם משתהים ברמה אחת במשך זמן ארוך. גם אני עצמי לא טיפחתי כל כך טוב אבל יש לי קצת ניסיון בתחום הזה והייתי רוצה לכתוב על כך כאזכור למתרגלים עמיתים.

כמתרגל דאפא, זו חשיבות עליונה לחפש פנימה בכל מאת האחוזים. מתרגלים רבים מדברים על לחפש פנימה, אך נראה שהם אבודים לנוכח בעיה אמיתית באשר לאיך לעשות זאת ומה לחפש. יש כאלה האומרים שאינם יכולים למצוא זאת, או אינם יכולים לחשוב על משהו שאינו בסדר, בו בזמן שאחרים פשוט אומרים: "המשכתי לחפש עד שכמעט התבלבלתי; מה עוד עלי לחפש?" זה מה שאני עשיתי:

1. כמתרגל דאפא כשאתה נתקל בבעיות כלשהן, המחשבה הראשונה שלך צריכה להיות: "בטח שזה אני שיש לו בעיה ועלי לחפש פנימה בעצמי". המחשבה הראשונה הזאת חשובה מאוד, משום שאם אינך חושב כך, תיתקע בקלות בוויכוח על העניין עצמו או בגילוי פגם אצל אחרים, כדי להוכיח כמה אתה צודק. אחרי מחשבה כזאת החשיבה שלך תתייצב ותוכל להירגע באמת ולחפש פנימה בעצמך.

2. לנוכח קונפליקט, אם אנו רואים אצל אחרים החזקות ובעיות, עלינו להסתכל בבעיות שלו או שלה בהתייחסות לעצמנו, לבחון אם לנו עצמנו אין את אותן בעיות. המאסטר לימד את העיקרון הזה של הפא במאמר: "שיחה עם הזמן" ("יסודות להתקדמות במרץ I"). לעתים קרובות ההתנהגות של אדם אחר משקפת למעשה את ההתנהגות שלנו בגלל ההשפעה של העיקרון יצירה הדדית וניגוד הדדי. לדוגמה, כשבעלי כועס עלי ואני מביטה בעצמי, אני מגלה לעתים קרובות שגם אני מדברת אליו בטון מצווה. יש דוגמאות רבות כאלה ואני לא מתכוונת למצות אותן כאן. אם אין לכם באמת בעיה כלשהי בעצמכם, אתם יכולים להצביע באדיבות על הבעיה לאדם האחר (רק במקרה שהוא או היא מתרגלי פאלון גונג). אם האחר הוא אדם רגיל אתם צריכים להבהיר את העניין עצמו, אבל אסור שתהיה לכם החזקה להבהרה עצמה. אם האדם האחר אכן רוצה לעשות שינויים, אחרי שהקשיב להבהרה שלכם, אז עלינו לתת לבעיה הזאת לחלוף ולא לתת לה תשומת לב יותר.

3. כשאנו נתקלים בקונפליקט עלינו לשים לב מה אנו חושבים על כך. לחפש פנימה אין פירושו להתכוון לנושא עצמו, אלא לחפש איזה סוג של מחשבות יש לנו לנוכח קונפליקט, מה שחשוב מאוד. אם מה שאנו מגלים הן מחשבות רגילות אותן אנו צריכים עדיין לשחרר, עלינו לדכא את המחשבות הרעות האלה. אם מה שאנו מגלים הם מושגים לא נכונים, עלינו להכריח את עצמנו לשנות את המושגים המוטעים האלה. למשל, אחרי שהשתכר, הבוס שלי האשים אותי פעם שעשיתי טעויות בעבודה. למעשה לא עשיתי טעויות כלשהן, זו הייתה חוסר הבנה. באותו הזמן לא התרגזתי מהאשמות של הבוס, משום שהייתה לי מחשבה ורצון לחפש פנימה. מיד לאחר מכן המאסטר האיר לי את הסיבה מדוע הבעיה הזאת קרתה. לפתע נזכרתי שתמיד סיפרתי לעמיתיי לעבודה שהבוס נהדר בזה ובזה. למעשה, בין אם אדם רגיל הוא אדם טוב או רע זה לא ענייני. יותר מכך, שיפוט מעין זה לגבי טוב או רע התבסס על ההבנה של אנשים רגילים, ולא בהתאם לעקרונות של אמת-חמלה-סובלנות. לכן הבעיה שלי נבעה מההחזקה שלי להעריך טוב או רע באנשים רגילים.

4. ברגע שאנו מגלים את ההחזקות או המושגים המוטעים שלנו, עלינו להיות החלטיים לחסל אותם. אם המושג הוא כזה שנוצר במשך זמן ארוך ויהיה זקוק לתקופת זמן כדי להשתנות, עלינו להזכיר לעצמנו באופן קבוע לשחרר אותו. לדוגמה, פעם אחת הלשינו עלי לרשויות מתוך כוונת זדון, על שהבהרתי את האמת לסטודנטים, כך שיצרתי מושג שהבהרת אמת פנים אל פנים מזמנת צרות בקלות. כתוצאה מכך, פניתי לחלוקת חומרים ולא העזתי להבהיר אמת פנים אל פנים במשך כמה שנים. לאחר מכן במהלך לימוד הפא הבנתי שהכוחות הישנים אינם מעזים להתנגד להבהרת האמת עצמה. הדבר החשוב הוא אם הלך המחשבה שלנו נכון או לא כאשר אנו מבהירים אמת. אם הוא נכון, אז לכוחות הישנים לא תהיה פרצה לנצל כדי להפריע לכם. הבנתי אז את הסיבה מדוע אני נתקלתי בבעיה, כלומר הלשינו עלי מפני שהיו לי עדיין החזקות שלא שחררתי. למרות העובדה שהבנתי את העיקרון הזה של הפא, עדיין נתקלתי בשכבות על גבי שכבות של התנגדות להסיר את המושג הזה, משום שהוא הושרש בעקשנות. לפעמים חשבתי שהמושג הזה כבר נעלם, אבל כשניסיתי לפתוח את הפה ולהבהיר את העובדות, גיליתי שהמושג צף מחדש. כיום אני משננת לעתים קרובות את הפא של המאסטר בנושא הזה ואני יכולה לחוש שהמושג הולך ונמוג, אבל עדיין לא שירשתי אותו במלואו ולפעמים הוא שוב חוזר. אני נותנת את הדוגמה הזאת כדי להדגיש שאפילו אם אנו מגלים את ההחזקה שלנו, עלינו להיות החלטיים לדכא אותה ולשחרר אותה במהלך הטיפוח שלנו. אם נשאר בשלב ההבנה של החסרים שלנו, מבלי לשרש אותם למעשה, זה שווה ערך לכך שאיננו מטפחים את עצמנו.

5. אף על-פי שבזמן קונפליקט עלינו לחפש פנימה בתוכנו, יש נקודה נוספת חשובה שיש לשים אליה לב, כלומר אסור לקחת את העניין ללב. בספר "ג'ואן פאלון" המאסטר אמר:

"האדם הזה עמד להשיג את הפרי האמיתי ולהפוך להיות ארהאט, האם יוכל לא לשמוח?"

ארהאט הוא סטאטוס הפרי הראשון מעבר לשלושת העולמות. אנו תלמידי דאפא צריכים להתאים עצמנו לסטנדרטים גבוהים, לכן עלינו לשמוח לנוכח קונפליקט ולהתייחס לעניין עצמו בקלות.

6. חשוב מאוד להתמיד לשנן את הפא: לא רק את הספר "ג'ואן פאלון" אלא גם מאמרים אחרים של המאסטר. התועלות בשינון הפא של המאסטר רבות מדי כדי למנות כאן, אבל אחת הגדולות ביותר היא שהיא מאפשרת לנו להעריך בצורה טובה יותר את מה שאנו אומרים ועושים עם הפא, כלומר,היא מסייעת לנו את יישום העיקרון "להתייחס אל הפא כאל מורה". כשאנו משננים את הפא אסור לנו בשום אופן להיות פזורי דעת. לפעמים המחשבות שלנו נוטות בקלות לסטות בזמן שאנו משננים חלקים של הפא אותם אנו מכירים די טוב. במצב כזה אם נדרוש מעצמנו לחזור על כל מילה יחידה של הפא מולנו, זה יעזור למנוע פיזור דעת. עלינו ללמוד את הפא ולהשיג את הפא מתוך הכרה עם האני שלנו.

הנקודות הנ"ל שהעליתי הן קודם כל המחשבות שלי כיצד לשדרג את השין-שינג. מתרגלים רבים סביבי מצוינים בהבהרת האמת ובשליחת מחשבות נכונות חזקות אבל אינם יכולים לעבור במשך זמן רב מצוקות משפחתיות, או בעיות כספיות. יש כאלה שתקועים באותן בעיות במשך שנים מבלי שעשו התקדמות כלשהי. לעתים קרובות יש להם הפרעות עם בעיות משפחתיות וכסף, וכתוצאה מכך הם מבזבזים זמן יקר ומאמצים רבים במציאת פיתרון לכך, זמן שיכלו להשתמש בו להבהרת אמת. בינות למצוקות במהלך הטיפוח אסור לנו להתעכב יותר מדי כדי לעבור את המבחנים. במקום זאת עלינו לעשות כל מאמץ להתקדם במהירות, כדי שיהיה לנו יותר זמן ואנרגיה להבהיר את האמת. למעשה, בהשוואה לאותם מתרגלים חרוצים הטיפוח שלי לא מגיע לסטנדרט ועדיין יש לי יותר מדי החסרות שעלי להתגבר עליהן. בתהליך הטיפוח שלי המאסטר מאיר לי באופן קבוע ואני מקבלת עזרה עצומה מאתר Minghui וממתרגלים עמיתים, מה שנתן לי השראה לכתוב את ההתנסויות שלי על שדרוג השין-שינג. אני מקווה שזה יהיה לעזר למתרגלים.